宣威俞姓族谱
2014-07-04 10:16 评论交流
   我族始祖方宇于明朝崇祯年入滇至今已有三百六十四年历史,传一十三代。为使后代明白本族源流,俞尚义、达崑于一九六三年春在生活艰苦的条件下编修族谱,增编三十代名派,由于受当时条件的限制,谱系不详,至今已达二十七,所以,有重修家谱之必要。
 这次在整修过程中,得到我族各行人员的大力支持,达崑跋山涉水,多方查找资料,补充了原谱的不足,为我族办了一件大好事,成稿不易,望我族各业人员遵守家训族约、国家法纪,勤奋耕读,为国家作出贡献。︱︱俞尚稳题
                      ·■前 言
︽俞姓族谱︾是根据方宇祖与樊氏祖婆遗下的碑墓誌而编写的,因方宇祖住蜀以前的流传淹没,后世无考其详,故以上代口传和参考碑誌编成家史,但在原谱上没有注明姓氏备考和源流,只知道祖籍是南京应天府人氏。
                                 一
    为了进一步使后人明确姓氏来历,所以对族谱加以编修,做了一些整理工作,使阅读者既知姓氏来历,而又知祖考之所自出,更明确先代在社会上的业绩和给后世子孙带来的贡献,籍以鼓励,效学前人,耕读传家,勤俭自奋,从事正业,循规蹈矩,重视人伦道德。
■整理方面
·在名字内以一世祖方宇至三世祖排列一段,三世祖至元派排列一段,元派至达派排列一段,达派以下详排。
·注明各支现住地址。
·更正碑序上万历系历百历。
·凡不属于本族血亲,在名字后面加符号︹△︺表示。
·无考和乏嗣的加符号︹×︺表示
■ 姓氏备考
俞姓始于黄帝有熊氏︵即轩辕氏︶有臣子俞附,后代以其名。字中的俞字为姓,后黄帝八代孙有虞氏帝舜,生子姚墟继此,为古良医。至周朝,原住河间,望出汉东。
山水调高知己,唱叹韵有余音。
俞瑞字伯牙,周朝时人,善鼓琴,与钟子期知音。俞尚字退之,亦周朝人,著东文赞,一唱三叹,意志今有余音。
挂冠不屈,义于门庭。扪梦独高,操于知己。
俞汝砺为周朝掌教之官,品德高尚。宋国人,住江夏望出长沙,星汉十友,父子四公。
俞猛,东汉时人,任苍梧太守,以汉廉知名。
俞靖、俞浩,宋朝时的能工巧匠。
俞庭玉,封河间太守。
俞达猷,抗倭将军。二人都出自明朝。
俞越,清朝末年,为著名学者。
俞培伦,跟随孙中山先生革命,在广州起义,为黄花岗七十二烈士之一。
参考历史、姓氏各书,俞与喻本属一字,但在周朝时岐异,而俞上加︹口︺今无原考,据南京祖籍,江夏派衍,俞姓是无谬其元俞也。
■家 训 族 约
★凡吾族后裔,不论男女老幼,各业人员,应该克勤克俭,爱国遵家,从事耕读,勤务正业,严禁盗、娼、赌、闯。
★对内外,必须礼让,敬老爱少,戒骄戒躁,勿以大压小、以小犯上、善小不为、恶小为之,一犯再犯。
★孝敬父母,遵敬六亲,亲爱兄弟,和睦妯娌。
★重视人伦道德、社会规范,切不可胡作非为。
★遵守国家法纪,做到有毒之果不能吃,违法之事不能做。
★凡属本家应全部入谱,非子非孙,应酌情才入。
     ★ 严禁直系血亲或三代内旁系血亲结婚。
★凡属公共财物必须爱护,林木不得乱砍乱伐。
★族谱只作历史参考,不作为以后处理遗留问题的依据。
★族谱只限本族使用,严禁外传。
■方宇樊氏合墓誌
癸巳年,岁次壬春,同余堂姊治革,与先姊丈应樊方宇合墓焉。乃孙光荣为之勤名,央余誌事,余生也晚,未及是其由来,遂询其故于堂兄君重,兄曰;姊乃蜀中人也,辅佐年弱冠,贷直滇南,流寡于斯,是时吾姊未字,吾父见其事行克当,动履其藏也,故赘之,自是而琴瑟嗜好,室家胥庆矣。
惜乎,无嗣,故接承宗立后焉,承宗格体,志授成家,生有二子,名光荣、光显,不惟有子,且有孙也,无何,韶华易逝,姊丈生于万历丙辰年十二月初十日寅时,卒于康熙丁丑年六月十四日午时,享年八十二岁。不数年而承宗天逝,又不数年而光显甫生一子名俞书,又相继而亡去。光荣又生三子,将来未可限量。
凡此皆吾姊数十载艰辛之力抚育之功也。今吾姊享年七十有七矣,生于崇祯丙子年十二月初二日巳时,卒于康熙壬辰年十月二十九日亥时。余听其说,乃□,因援笔而序之也。
如吾姊与姊丈,治内治外之能处以接物之功善,迎宾待客,诚斋戒礼,念之恳切,彰彰著人耳目者,非今所敢愉扬而美誉之也。故不暇修饰,谨书其生平之大略也云尔,余人为序心。
铭 曰
龙山苍翠 江水汪洋 公姊之德 山高水长
恩流继续 百世沐光 勒之碑石 永誌弗忘
巽山乾向
耋寿 考方宇
清 俞祖 之合墓
淑德 妣樊氏
康熙癸巳年孟春月
谷旦黔宁岁进士第堂弟  樊士杰拜题
                 ■谱     序
自古混沌初开,乾坤始奠,至伏羲圣祖,有人伦焉。
试思木生者有本,水流者有源,物且如此,况家道乎?
原祖籍乃南京应天府竹子巷人氏,遗留四川省重庆府君临县扄院边,始祖方宇以上代,远年烟声名,后世未可得而知也。
推其本始祖方宇,因贸易滇宣,见板桥田地平坦,心焉幕之,遂落于此。
祖母樊氏所生二子,长光荣,次光显,但光荣娶顾氏,光显娶段氏,兄弟二人与段氏之坟在飞虎山。
始祖方宇、祖婆樊氏之坟在箐门口,因家运不振,顾氏祖母不居于此地,率其所生之四子移居且费,恐前人不言古而后代子孙失谱,聊序大要,以遗后世云耳。
■名 派
天元文尚达 明扬振家声
■增 修 序
凡百谷皆为养命之源,夫万物必赖天时地利而成长。植物,先发其根芽而有基,继而生枝长叶,从大生细。虽古至今,不外自然界之常然,但不外其本也。
动物者,人为最高尚,最灵敏之类,既经父生母育,而有高曾祖考,至有本身和子孙。
故不溯其流源,则祖先之事迹虽盛,遗传后世之勋业虽美,弗彰此承先启后之道,正仁人君子,遵守人伦道德之意,祖代相传,以先遗后,经百世万代,不忘根本来历者,非记谱史,必紊乱也。吾族之谱,已经数年未理,而先谱未详,方宇鼻祖以上代,年远淹没,只能根据原谱,南京祖籍,江夏派衍。
    一世祖方宇,自明朝崇祯时(约1644年)由四川省重庆府君临县,出门贸易于云南省宣威县板桥镇箐门前入赘樊府,以继樊嗣,生有二子,长光荣娶顾氏四子,次光显娶段氏一子,名俞书,相继亡于板桥。
    二世祖光荣四子,即经、礼、乐、莫,光荣之后,顾氏祖母率子回宗,于雍正三年‘即1723年’移居宝山乡泽肥包村。
    三世祖弟兄四人,仍住原地。
    四世祖堂弟兄六人,即圣章、弘章、彩章、凤章、华章、灿章,仍住原地。
    五世祖弟兄十三人,即堂、壮、璠、恒、善、良、忠、通、达、秀、瑶、先、详,因人地不宜,于咸丰十一年‘即1851年’有住原地者,有迁移外地者,如俞忠、俞善移华泽崩都,俞良移拿撒,俞先、俞详移宝山乡米莫乐,俞秀移鲁南,现有住攀枝戛的。
     包村后面的坟堂,原有坟二十七座,其中有十二座已被当地人挖掉,后于1990年3月12日修补全。
1963年岁在癸卯,余伯父尚义命余修理,目的是说,原谱陈旧,字迹已缺,他已年近九旬,现还大略可谈,恐以后修之不易,当时曾粗枝略修,今春为合族约定,整理包村后面的坟堂,同意筹资,要求再作整理,余虽水平有限,摄其大要,略为之序。并增编名派云:
          道宏世昌荣 开宪庆国恩 善良绍朝敏 勤书辅帮经 详瑞承德泽
          志学有功勋 福寿照广顺 安汝礼显增 耀祖维忠廉 毓秀应永兴

 
 
编修 裔孙俞达昆
主修 耳孙俞尚稳
公元一九九〇年岁在庚午   吉旦
鼻祖方宇各支后裔
长 经
方  宇 长— 光 荣— 次 礼
樊  氏 顾 氏 三 乐
‘二子’ ‘四子’ 四 莫
次—  光 显—   子 书
段 氏
俞经后裔
长堂 长天华
经 圣章 蒋氏 次天荣
李氏 二子
张氏 四子 次庄 子 天贵
一子 彭氏
三璠

袁氏

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